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Maria Maddalena tra passato e presente

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Maria Maddalena tra passato e presente Scritto da Francesco di Maria. In essi si legge solo che Gesù attraversava la Galilea per annunciare il Vangelo, accompagnato dagli apostoli e da «alcune donne che erano state guarite da spiriti cattivi e da infermità: Maria di Magdala, dalla quale erano usciti sette demoni, Giovanna, moglie di Cusa, amministratore di Erode, Susanna e molte altre, che li assistevano con i loro beni» Lc 8, e Mc 16,9. In questo senso, pure, non ha importanza stabilire se ella avesse avuto molti uomini o nessun uomo, perché i disturbi psicotici sopra descritti possono manifestarsi sia a causa di continue delusioni amorose, sia a causa di una affettività-sessualità fortemente repressa e inappagata ma connessa alla mancanza di esperienze sentimentali e sessuali, o più semplicemente spirituali, realmente significative e soddisfacenti. Nel caso della donna di Magdala è la protesta di una donna che si ribella disperatamente al suo dover essere donna secondo certi canoni dominanti della società in cui vive per affermare il suo voler esser donna secondo canoni alternativi di autonomia e libertà personali. Nella società patriarcale e maschilista in cui quella donna vive, la femminilità è infatti regolamentata rigidamente da coloro che gestiscono appunto il potere politico-sociale anche per mezzo di modelli culturali ben funzionali a garantirlo e perpetuarlo. Ed è in questo senso che Maria si ribella e lotta contro il potere attraverso il suo corpo che, reso muto e inattivo, amplifica ancora di più il senso del suo malessere e della sua radicale protesta contro un modello sociale, culturale e religioso assolutamente repressivo e discriminante verso il genere femminile e verso la sua stessa persona. Riconciliata inaspettatamente da Dio con se stessa, ella si riconcilia alla grande con Dio, con il suo Dio, con il Dio di misericordia in cui forse inconsciamente aveva sempre confidato, amandolo e standogli sempre vicino fin sotto alla croce e anche oltre la croce. Non risulta che Maria, ancora abbastanza ignara della natura divina di Gesù nel momento in cui lo incontra, lo abbia accolto con la rabbia che generalmente manifesta chi versa in condizioni psicotico-depressive molto avanzate; non risulta che ella abbia opposto alcun moto sia pure mascherato di orgoglio o di superbia. Maria, in altri termini, lascia che Gesù agisca, si prenda cura di lei, senza preoccuparsi di respingerlo preventivamente e sospettosamente con frasi del tipo: Ma tu che vuoi?

Antecedente La società del Medioevo è improntata all'uomo, le sue espressioni culturali portano il marchio di un predominio maschile, di lotte per il potere di pregiudizi maschili. In questa realtà le donne compaiono sotto forma di idee, idoli, immagini contrastanti tutte prodotte dalla fantasia maschile. Per consentire l'emergere dalle fantasie maschili medioevali di una Fatto di Donne furono necessari il nuovo movimento femminista e l'interesse specifico delle donne. Questa resta in ogni accidente un'impresa per niente facile: la realtà delle fonti varia molto secondo la classe sociale o del modo di vita. Verso la fine del medioevo è fatta più luce sulla accordo della donna contemporaneamente al fatto affinché numerose figure femminili cominciarono a contenersi con le penne e pergamene e la produzione e la quantità delle opere scritte tramandateci aumentarono, come d'altro conto le donne che prendono brandello a eventi spirituali e intellettuali. Le donne restano lo stesso dominate dall'egemonia maschile in tutti i campi della società, le loro esperienze quotidiane s'imbattono ancora faticosamente nella tendenza maschile all'idealizzazione e alla sottovalutazione. Per quanto riguarda i cambiamenti culturali e religiosi i progressi compiuti dalle donne si verificarono ma si rivelarono estremamente fragili e vulnerabili. Si basti pensare al schema delle selvagge cacce alle streghe, il cui prezzo fu pagato particolarmente dalle donne.

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